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百法

摘自:佛学大词典

指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法,总括为百种,即:(一)八种心法,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所有法,作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤(精进)、轻安、不放逸、行舍、不害、贪、嗔、痴、慢、疑、恶见、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知、悔、眠(睡)、寻、伺。(三)十一种色法
,眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色。(四)二十四种 更多:https://www.bmcx.com/
心不相应行法,得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想报(无想事)、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。(五)六种无为法,虚空、择灭、非择灭、不动灭(不动)、想受灭、真如等无为法。以上五大类称为五位;与百法应并举,即称五位百法。玆将百法之内容表解如上页。
 百法之说,出自大乘百法明门论、成唯识论等书,其中若干说法与其他诸家有异,如:(一)有关心所有法,瑜伽师地论卷一,于前记之五十一种心所有法外,另列邪欲、邪胜解等二种,成为五十三种心所有法;大乘阿毗达磨杂集论卷一,将心所有法中之恶见别为萨迦耶见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见等五种,成为五十五种心所有法。(二)有关色法,显扬圣教论卷一,于色法另列地、水、火、风四种,成为十五种色法。(三)有关不相应行法,大乘五蕴论于不相应行法唯举十四种,即于上记之二十四种法中,列举‘得’至‘流转’等十四项;大乘阿毗达磨杂集论卷二,则删除不和合性而成为二十三种不相应行法。(四)有关无为法,瑜伽师地论卷三,另列善不善法无为、无记法无为等,成为八种无为法。又于小乘说一切有部,依法相生起之次第,分诸法为色法、心法、心所有法、心不相应行、无为等,大乘唯识家则依唯识转变之次第而分。[成唯识论卷七、大乘百法明门论解、大乘百法明门论疏]

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