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半斋

摘自:佛学大词典

(一)指持斋半日,亦即破斋之意;盖持斋之法,宜以一日为定准,若仅持半日,则所持不全,与破斋无异。通常全日之斋法,于一日一夜间,从今日之明相(天大亮)至翌日之明相为止,亦即过今日之正午至翌日之天明,不可进用任何食物。若至入夜时分,因进食而破斋,则称半斋,以其仅自正午至夜暮持半日斋之故。又破斋之时辰,就昼时而言,称为半斋;就夜间而言,称为破斋。其实二者同为破斋之意。于诸经论中,多处记载持斋具有各种殊胜之功德,故持斋半日者,虽有破斋之失,然自功德果报而言,犹有莫大之福德,故经律异相卷四十四破斋犹得生天条谓(大五三·二二九中):‘半斋之福,犹生天上,七世生人间,常得自然;一日持斋,六十万岁自然之粮。’
 (二)禅门中,指早粥与午斋之中间时段为半斋。又引申指粥、斋中间之点心为半斋点心;而于此时,在祖师位前献斋、诵经回向,称半斋供养或半斋讽经。禅林象器笺卷三节时门:‘旧说云:在粥与斋之半,故曰半斋。(中略)半斋者,时名也。’此外,半斋又作判斋,因半、判二字相通,半斋即判斋。判有判释之意,判斋即判释献斋之意,故半斋亦指禅家献斋之回向文,或指献斋回向之法事。[禅林备用清规卷六、诸回向宝鉴卷二、禅林象器笺卷十三讽唱门] 更多:https://www.bmcx.com/
 (三)指正午之斋,以日中午时为一日之正中,将一日对半正分,故称半斋。空华谈丛卷二谓,律院及禅院中,称午斋为半斋。故知半斋亦作午斋之别名。又若过午斋之时限而进食者,称为非时食,为佛教戒律所不许。此等习惯,称为过午不食。

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