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表无表色皆非实有

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

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  成唯识论一卷十四页云:表无表色、岂非实有?此非实有。所以者何?且身表色,若是实有;以何为性;若言是形;便非实有。可分析故。长等极微,不可得故。若言是动;亦非实有。才生卽灭,无动义故。有为法灭,不待因故。灭若待因;应非灭故。若言有色,非显非形,心所引生,能动手等,名身表业;理亦不然。此若是动;义如前破。若是动因;应卽风界。风无表示,不应名表。又触不应通善恶性。非显香味,类触应知。故身表业。定非实有。然心为因,令识所变手等色相,生灭相续,转趣余方,似有动作,表示身故;假名身表。语表亦非实有声性。一剎那声无诠表故。多念相续,便非实故。外有对色,前已破故。然因心故;识变似声,生灭相续,似有表示;假名语表。于理无违。表既实无;无表宁实。然依思愿善恶分限,假立无表;理亦无违。谓此或依发胜身语善恶思种增长位立,或依定中止身语恶现行思立;是故假有。

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