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道谛

摘自:佛学大词典

梵语ma^rga-satya,巴利语 magga-sacca。又作道圣谛(梵ma^rga^rya -satya )、趣苦灭道圣谛、苦灭道圣谛、苦出要谛。为佛教基本教义‘四圣谛’之一。道谛,即指欲达苦灭之境而依之修行的八正道。据中阿含卷七分别圣谛经载,所谓苦灭道圣谛,即正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道。
 有关道谛之内容,诸经论所述不一,于原始佛教之根本圣典阿含经中,系以八正道为道谛,一般亦多采用此说;另如大智度论卷十九、成实论卷二‘四谛品’、四谛论卷四分别道谛品之说,则为广义之看法,包括三十七觉支,即:四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支等。 更多:https://www.bmcx.com/
 关于道谛之自性,各论书与诸部派之间颇有异说,据大毗婆沙论卷七十七之说:(一) 阿毗达磨诸论师多以有学法与无学法为道谛。(二)譬喻论师以奢摩他(梵samatha ,止)与毗钵舍那(梵vipas/yana^ )为道谛。(三)分别论者以有学法之八正道为道,亦为道谛,其余之有学法及一切无学法仅为道,而非道谛。(四)说一切有部之大论师妙音(梵Ghos!a )及如是说者认为用以对治堕于自相续或他相续的五蕴之法,或用以对治有情数及无情数的诸蕴之法,皆为道,亦为道谛。
 此外,唯识家以道谛配于七真如中之正行真如,并以遍、依、圆等‘唯识三性’来解说道谛之相:(一)知道,又作遍知道,即能了知遍计所执之无体。(二)除道,又作永断道,即能断尽由各种外在因缘而生起(依他起)之假法。(三)证得道,又作证道,即能体证人空、法空二空之理。[增一阿含经卷十七、法蕴足论卷六圣谛品、三无性论卷上、成唯识论卷八、大乘义章卷三本](参阅‘四谛’1840)

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