佛学大辞典

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　　俱舍论三卷四页云：若增上故立为根者；无明等性，应立为根。无明等因，于行等果，各各别有增上用故。又语具等，应立为根。语具，手足，大小便处，于语执行弃乐事中，如其次第，有增上故？如是等事，不应立根。由所许根，有如是相。颂曰：心所依，此别，此住，此杂染，此资粮，此净，由此量立根。论曰。心所依者：眼等六根。此内六处，是有情本。此相差别，由女男根。复由命根，此一期住。此成杂染，由五受根。此净资粮，由信等五。此成清净，由后三根。由此立根，事皆究竟。是故不应许无明等，及语具等，亦立为根。彼无此中增上用故。复有余师，别说根相。颂曰：或流转所依，及生住受用，建立前十四。还灭后亦然。论曰：或言，显此是余师意。约流转还灭，立二十二根。流转所依，谓眼等六。生、由女男。从彼生故。住、由命根仗彼住故。受用、由五受。因彼领纳故。约此建立前十四根。还灭位中，卽约此四，义类别，故立后八根。还灭所依，谓信等五。于三无漏，由初故生；由次故住；由后受用。根量由此，无减无增。卽由此缘，经立次第。不应语具，于语为根。待学差别，语方成故。手足不应于执行事，各立为根。无异性故。谓卽手足，异处异相，差别生时，名执行故。又离手足，亦有执行。如腹行类。是故手足，不可于彼建立为根。出大便处，于能弃事，不应立根。重物于空，遍堕落故。又由风力，引令出故。出小便处，于生乐事，不应立根。卽女男根，起此乐故。又诸喉齿眼睑支节，应立为根。于能吞嚼开闭屈申，有力用故。或一切因，于自所作，有力用故；皆应立根。彼虽有用；非增上故，不立根者；此语具等，亦非增上；不应立根。