佛学大辞典

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瑜伽五十八卷十页云：问：诸修行者、伏烦恼缠，当云何伏？答：以修三种对治力故；伏烦恼缠。一、了知烦恼自性过患，二、思惟对治所缘境相，三、以胜善品滋心相续。当知此是永断正见前行之道。问：诸修行者、断烦恼时，为舍缠耶？舍随眠耶？由断何故，说名为断？答：但舍随眠。以烦恼缠，先已舍故。断随眠故；说名为断。何以故？虽缠已断；未断随眠，诸烦恼缠、数复现起。若随眠断；缠与随眠、毕竟不起。问：为断过去？为断未来？为断现在？答：非断去来今。然说断三世。何以故？若在过去有随眠心，任运灭故；其性已断，复何所断。若在未来有随眠心，性未生故；体既是无，当何所断。若在现在有随眠心，此剎那后、性必不住，更何须断。又有随眠离随眠心、二不和合。是故现在亦非所断。然从他音内正作意二因缘故；正见相应。随所治惑能治心生，诸有随眠所治心灭。此心生时，彼心灭时，平等平等。对治生灭道理应知。正见相应能对治心，于现在世，无有随眠。于过去世，亦无随眠。此剎那后离随眠心，在未来世，亦无随眠。从此已后，于已转依，已断随眠，身相续中，所有后得世间所摄善无记心，去来今位，皆离随眠。是故三世皆得说断。