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坏法不坏法

摘自:佛学大词典

为成就阿罗汉果之二种法;此系依所观想之境而立其名。坏法,即修不净观时,以假想之慧,就自身及所爱之人次第疾修胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青瘀想、啖想、散想、骨想、烧想等九想观,至第九烧想观时观想一切皆空。此类修者一心仅求断苦,故观想骨人之烧灭,以急速证得无学果,而不欣修八背舍等诸多事观。然于此境界,既无骨人可观,则亦因之无禅定、神通、变化、愿、智、顶禅等诸功德;复因此类修者系藉渐次修初想而至烧想以取无学果,故称为坏法。要之,由于此类修者不欣修事观之缘故,即令已得‘慧解脱’之阿罗汉,仍会退转而舍阿罗汉果。 更多:https://www.bmcx.com/
 不坏法,亦以假想之慧就自身及所爱之人修不净观,于九想中,由最初之胀想观而渐修,然止住于第八之骨想观,不进入第九之烧想。停留在骨想观时,更使观慧增进,则得见昔时所未能彻见之骨中八色。八色即地、水、火、风、青、黄、赤、白。此等之色各各发光,状如流水,围拢骨人,令修观之人悲惭恬愉,定心湛然,黮黮转深。要之,行此观法之人,于此观慧上,具足八背舍、八胜处、观练熏修、神通变化等一切功德;经由如是修观,然后取无学果,即成就‘俱解脱’之阿罗汉。其所采行之观法,以存留骨人而不令一切皆空,故称为不坏法。[杂阿含经卷二、大智度论卷二十一、摩诃止观卷九上、天台四教仪集注卷中](参阅‘八解脱’304)

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