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结缘

摘自:佛学大词典

谓今生之修行虽无法获得解脱,然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有(大四六·八○上):‘和光同尘,结缘之始’一语。于天台宗,结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义(会本)卷六下所说,若作三藏教之结缘,则宣说生灭之法;若作通教之结缘,则宣说无生之法;若作别教之结缘,则宣说不生生恒沙之佛法;若作圆教之结缘,则宣说不生不生一实相法。
 天台宗又依众生根机之利钝或业障之轻重等类别,而将结缘分为泛尔结缘与下种结缘二种。众生之类别有四:(一)根钝障重者,此类人纵闻圆乘教法,然不能悟解,故属于泛尔结缘。(二)根钝障轻者,此类人先闻权乘教法,悟解其义而结缘。(三)根利障重者与(四)根利障轻者,此二类人听闻圆乘教法而发圆解,佛种乃薰于本识。其中,以佛种薰于本识者称为下种结缘,闻教而不能悟解者称为泛尔结缘。 更多:https://www.bmcx.com/
 又一般为造立寺塔、刻印经书等,而喜舍金钱财物以结法缘之情形,亦称结缘。另如在一会座之中,共同听闻佛法之大众,则称结缘众。后世教界中广用此语,其涵义亦广,要之,为彼此交结善缘之意。此外,日本佛教有所谓之‘结缘五重’,即结缘灌顶、结缘八讲、结缘经、结缘供养、结缘授戒等五种法会之总称。[大日经疏卷四、法华文句卷二下、止观辅行传弘决卷六之三]

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