佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：有留化事不？若有者；佛何故般涅盘时，不留化身、令于灭后、住持说法、饶益有情。若无者；何故尊者大迦叶波、已般涅盘，留身久住？曾闻尊者大迦叶波入王舍城、最后乞食，食已未久，登鸡足山。山有三峰，如仰鸡足。尊者入中，结加趺坐，作诚言曰：愿我此身、幷纳钵杖、久住不坏。乃至经于五十七俱胝六十百千岁，慈氏如来应正等觉、出现世时，施作佛事。发此愿已；寻般涅盘。时彼三峰、便合成一。掩蔽尊者，俨然而住。及慈氏佛出现世时，将无量人天、至此山上，告诸众曰：汝等欲见释迦牟尼佛杜多功德弟子众中第一大弟子迦叶波不？举众咸曰：我等欲见。慈氏如来、卽以右手抚鸡足山顶：应时峰坼，还为三分。时迦叶波、将纳钵杖、从中而出，上升虚空，无量天人、睹斯神变，叹未曾有；其心调柔。慈氏世尊、如应说法，皆得见谛。若无留化；如此之事、云何有耶？有说：有留化事。问：若尔；世尊何故不留化身、至涅盘后、住持说法？答：所应作者、已究竟故。谓佛所应度、皆已度讫。所未度者、圣弟子度之。有说：无留化事。问：若尔；迦叶波事、云何得有？答：诸信敬神天所住持故。有说：迦叶波尔时未般涅盘。慈氏佛时、方取灭度。此不应理。宁可说无。不说彼默然多时虚住。如是说者、有留化事。是故大迦叶波、已入涅盘。