佛学大辞典

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　　瑜伽五十三卷四页云：复次律仪当知略有八种。一、能起律仪，二、摄受律仪，三、防护律仪，四、还引律仪，五、下品律仪，六、中品律仪，七、上品律仪，八、清净律仪，。若未正受，先作是心：我当定受如是远离。是名能起律仪。若正摄受远离戒时；名摄受律仪。从是已后，此远离思、五根摄受增上力故；恒与彼种子俱行。于时时间、亦与现行俱行。卽由五根所摄善思，如先所受律仪，防护而转。由此思故；或因亲近恶友，或因烦恼增多，随所生起恶现行欲；卽便惭羞，速能舍离。勿彼令我违越所受，当堕恶趣。是名防护律仪。若时失念，诸恶现行；卽便速疾，令念安住；自恳自责，发露所犯，蠲除忧悔，后坚守护所受律仪。是名还引律仪。若于杀等诸恶业道，少分远离，少时远离，唯自远离，不劝进他，不以无量门称扬赞述，亦不见彼诸同法者、深心庆悦，多生欢喜。是名下品律仪。若于诸恶、多分远离，多时远离，不至命终；自能远离；亦劝进他，然于远离、不以无量门称扬赞述，见同法者、不深心庆悦，生大欢喜；是名中品律仪。若于诸恶、一切分、一切时、自能远离，亦劝进他；以无量门、称扬赞述，见同法者、深心庆悦，生大欢喜；是名上品律仪。若卽于此所受律仪能无缺犯以为依止，修无悔等、乃至具足入初静虑；由奢摩他能损伏力，损伏一切犯戒种子；是名静虑律仪。如初静虑，如是第二第三，第四静虑、当知亦尔。此中差别者，由远分对治所摄奢摩他道，转深损伏恶戒种子。当知此名初清净力所引清净律仪。若卽于此尸罗律仪、无有缺犯；又复依止静虑律仪，入谛现观，得不还果；尔时一切恶戒种子、皆悉永害。若依未至定、证得初果；尔时一切能往恶趣恶戒种子，皆悉永害。此卽名为圣所爱戒。当知此名第二清净力所引清净律仪。卽此亦名无漏律仪。此无漏律仪、若得阿罗汉果时，但由能治清净胜故胜；不由所治断胜故胜。如是八种、总立为三。一、受律仪，二、持律仪，三、清净律仪。前二是受。防护还引是持。下中上三、通受持。二静虑、无漏、是清净摄。