佛学大辞典

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　　大毗婆沙论三卷九页云：能入正性离生者：谓此心心所法、能入见道。问：一切圣道皆是正性，亦是离生。何故此中独说见道？答：一切烦恼、或诸贪爱、令诸善根、不得成熟；及令诸有、润合起过。虽皆名生；而见所断。于此所说生义，增上见道，能为毕竟对治。是故见道、独说离生。诸不正见、要由见道、能毕竟断，故名正性。世第一法、无间引起，故说能入正性离生。复次一切烦恼、或诸贪爱、能令善根、不得成熟；及令诸有、润合起过。皆名为生。见道起已；摧彼势力，令不复为增上生过。由此见道、独名离生。入正性言，义如前说。由此义故；尊者妙音、作如是说：诸有情类、善根成熟，能入见道。是故见道、名为离生。复次见所断惑、令诸有情、堕诸恶趣，受诸趣苦。譬如生食久在身中，能作种种极苦恼事。是故此惑、说名为生。见道能灭，故名离生。入正性言、亦如前说。复次有身见等、刚强难伏，如兽拢悷；故说名生。见道能灭，故名离生。入正性言，亦如前说。复次此中生名、显异生性。能起暴恶诸惑业故。见道舍彼，故说离生。余如前说。复次见修所断诸烦恼聚、展转相助，引无穷生。见道起已；摧彼势力，令不能招无穷生过。是故见道、独谓离生。余如前说。复次异生身中烦恼恶业、极不调顺，故说为生。诸瑜伽师、于此沦没。见道拔彼，置圣位中。故名离生。余如前说。复次见所断惑、犹如根栽，生无穷过。见道永拔，故名离生。余如前说。