佛学大辞典

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　　瑜伽八卷六页云：能取自身相续不绝，故名为取。
　　二解　瑜伽八十三卷十八页云：所言取者，谓诸欲贪，亦名为取。由不安立及安立故。说有四取。
　　三解　瑜伽八十四卷十四页云：又依现在，能为未来胜方便故；说名为取。
　　四解　集论一卷一页云：何等为取？谓诸蕴中所有欲贪。何故欲贪说名为取？谓于未来现在诸蕴，能引不舍故。希求未来染着现在欲贪名取。杂集论一卷四页云：欲者：希求相。贪者：染着相。由欲希求未来自体为方便故；引取当蕴，令起现前。由贪染着现在自体为方便故；执取现蕴，令不舍离。是故此二说名为取。 更多：https://www.bmcx.com/
　　五解　集论四卷十三页云：执取诤根，执取后有，是取义。
　　六解　成唯识论八卷八页云：惑苦名取。能所取故。取是着义。业不得名。
　　七解　俱舍论二十卷十六页云：能为依执，故名为取。又云：执欲等故，说名为取。
　　八解　入阿毗达磨论下一页云：薪义是取义。能令业火炽然相续而生长故。如有薪故，火得炽然；如是有烦恼故，有情业得生长。又猛利义是取义。或缠裹义是取义。如蚕处茧自缠而死；如是有情，四取所缠，流转生死，丧失慧命。