佛学大辞典

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成唯识论三卷十八页云：又契经说：有情流转五趣四生。若无此识；彼趣生体，不应有故。谓要实有恒遍无杂，彼法可立正实趣生。非异熟法，趣生杂乱，住此起余趣生法故。诸异熟色，及五识中业所感者，不遍趣生。无色界中，全无彼故。诸生得善，及意识中业所感者，虽遍趣生，起无杂乱；而不恒有。不相应行，无实自体。皆不可立正实趣生。唯异熟心及彼心所，实恒遍无杂，是正实趣生。此心若无；生无色界，起善等位，应非趣生。设许趣生，摄诸有漏；生无色界，起无漏心，应非趣生。便违正理。勿有前过及有此失；故唯异熟法，是正实趣生。由是如来非趣生摄。佛无异熟无记法故。亦非界摄。非有漏故。世尊已舍苦集谛。诸戏论种，已永断故。正实趣生，既唯异熟心及心所；彼心心所，离第八识，理不得成；故知别有此第八识。