佛学大辞典

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瑜伽八十九卷十五页云：若善防护身语意业而住者、有此差别。谓此依彼誓受远离，不造新业。故业虽熟；暂触异熟，寻能变吐。彼唯于此誓受远离，不生喜足。于现法中，能起圣道；亦能证得彼果涅盘。彼于尔时，乃至有识身相续住，恒受先业所感诸受。于现法中，彼有识身、乃至寿量未灭尽位，常相续住。寿量若尽；舍有识身。于后命根、更不成就。由是因缘，识与一切诸受俱灭，后不相续。彼如影受、与其识树、皆灭尽故；遍于一切，不可施设。彼于尔时，由二因缘，先所作业、于当来世，不能为染。一、由烦恼为其助伴令杂染者、无余断故。二、由依此诸行相续成熟杂染、无余灭故。彼于尔时，诸有情所，善友意乐、相续转故；名无怨心。于彼所缘，瞋恚断故；名无恚心。于业异熟、深见过患增上缘力，誓远离故；名无染心。已具获得能对治彼诸圣道故；名无颠倒善解脱心。彼由如是，能具证得六种恒住。若有于彼多所住者；于现法中，虽有种种诸恶不善、业缘间杂；由此远离，一向成善。由是因缘，当知此与先防护住、有其差别。