佛学大辞典

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瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行，唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。应知此空、复有七种。一、后际空。二、前际空。三、中际空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。当知此中无有诸行、于未来世实有行聚，自性安立；诸行生时，从彼而来。若有是事；彼不应生于未来世。诸行自性，已实有故。又不应有无常可得。既有可得；是故当知诸行生时，无所从来；本无今有。是名后际空。又无诸行、于过去世，有实行聚，自性安立；已生已灭诸行、往彼积集而住。若有是事；不应施设诸行有灭。过去行聚、自性俨然、常安住故。若无有灭；彼无常性、应不可知。既有可知；是故诸行、于正灭时，都无所往积集而住。有已散灭。不待余因，自然灭坏。是名前际空。又于剎那生灭行中，唯有诸行、暂时可得。其中都无余行可得；亦无别物。是名中际空。当知亦是常空、我空。以无我故；果性诸行、空无受者。因性业行、空无作者。如是名为受者作者二种皆空。作者、受者、无所有故；唯有诸行、于前生灭，唯有诸行、于后生生；于中都无舍前生者、取后生者。是故说言：唯有诸法、从众缘生，能生诸法。又一切法、都无作用。无有少法、能生少法。是故说言：此有，故彼有；此生，故彼生。但唯于彼因果法中，依世俗谛，假立作用，宣说此法，能生彼法。