佛学大辞典

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(一)（668～760）唐代禅僧，荷泽宗之祖。襄阳（湖北襄阳）人，俗姓高。幼学五经、老庄、诸史，后投国昌寺颢元出家。讽诵群经，易如反掌。年十三，参谒六祖慧能。慧能示寂后，参访四方，跋涉千里。开元八年（720）奉敕配住南阳龙兴寺，大扬禅法，人称南阳和尚。六祖入灭后二十年间，曹溪之顿旨沉废，两京之间皆宗神秀，由普寂等续树法幢。师初至洛阳，欲振六祖之风，乃于开元二十年（732）设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远论战。指斥神秀一门‘师承是傍，法门是渐’，欲确立南宗慧能系之正统传承与宗旨。并于天宝四年（745）著「显宗记’，定南北顿渐两门，即以南能为顿宗，北秀为渐教，‘南顿北渐’之名由是而起，竭力攻击神秀之渐门，于是南宗日盛而北宗大衰。天宝十二年，师因御史卢奕诬奏，奉敕黜离洛阳荷泽寺，迁住弋阳（江西）、武当（湖北）等地。翌年转住襄阳，再转住荆州开元寺般若院。
　安史之乱起，两京板荡，时大府各置戒坛度僧，聚香水钱，以充军需。请师主坛度之事，所获财帛悉充军需。乱平后，肃宗诏入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住之，故世称荷泽大师。师在荷泽寺仍阐扬六祖之宗风。上元元年入寂，世寿九十三，另一说乾元元年（758）示寂，世寿七十五。敕谥‘真宗大师’。贞元十二年（ 796）皇太子集诸禅师，楷定禅门之宗旨，遂以师为禅宗第七祖，敕碑置神龙寺。其法流称荷泽宗，门下英才甚多，有无名、法如等。［六祖大师法宝坛经、圆觉经大疏钞卷三下、宋高僧传卷八、景德传灯录卷五、荷泽大师神会传（胡适之）］ 更多：https://www.bmcx.com/
　(二)（720～794）唐代净众宗禅僧。陕西凤翔人，原籍西域，俗姓石。年三十，入四川成都府净众寺无相门下。其后，受无相印可，接掌净众寺，致力于阐扬宗风，倡‘即心是佛’说，依学人之上中下根性，个别接引入道。南康王韦皋因师而虔诚归依。于德宗贞元十年示寂，世寿七十五，法腊三十六。弟子益州南印传法遂州道圆，道圆传法圭峰宗密。另有弟子那提等。［宋高僧传卷九］