佛学大辞典

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瑜伽五十九卷四页云：问：是诸烦恼，几与乐根相应？乃至几与舍根相应？答：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。是故通一切识身者，与一切根相应；不通一切识身者，与意地一切根相应。不任运生一切烦恼，随其所应，诸根相应，我今当说。贪于一时，乐喜相应；或于一时，忧苦相应；或于一时，与舍相应。问如何等？答：如有一，或于乐受，起会遇爱，不乖离爱，而现在前；遂于乐受不会遇、非会遇，若乖离、非和合。或于苦受，起不会爱，若乖离爱，而现在前，遂于苦受合会，非不合会，不乖离，非乖离。由是因缘，贪于一时，忧苦相应；与此相违，喜乐相应。若于不苦不乐位而生味着；当知此贪，舍根相应。恚于一时，忧苦相应；或有一时，喜乐相应；问：如何等？答：如有一，自然为苦逼切身心，遂于内苦，作意思惟，发恚恨心。或于非爱诸行有情，及诸法所，作意思惟，发恚恨心。由是故恚，忧苦相应。问：恚与喜乐相应，如何等？答：如有一，于怨家等非爱有情，起恚恼心，作意思惟：愿彼没苦，没已不济；或不得乐，得已还失。若遂所愿；便生喜乐。由是故恚，喜乐相应。萨迦耶见，及边执见，若于乐俱行蕴，观我我所；或观为常；喜根相应。若于苦俱行蕴，观我我所；或观为常；忧根相应。若于舍俱行蕴，观我我所，或观为常；舍根相应。断见摄边执见，当知一切与彼相违见取，戒禁取，取彼见故；随其所应，如彼相应。邪见一种，先作妙行，忧根相应。先作恶行，喜根相应。慢于一时，喜根相应；或于一时，忧根相应。问：如何等？答：略有二慢。一、高举慢，二、卑下慢。又高举慢，有三高举。何等为三？谓称量高举，解了高举，利养高举，此高举慢，喜根相应。若卑下慢，与彼相违，忧根相应。疑、若于利养恭敬称誉乐善趣等决定事中，他所导引，令犹豫者；忧根相应。于无利养不敬讥毁苦恶趣等决定事中，他所导引，令犹豫者；喜根相应。无明、通与五根相应。所余相应，引事指斥，文不复现。先辩烦恼诸根相应，但约麁相道理建立，令初行者，解无乱故。今约巨细道理建立；令久行者，了自他身种种行解，差别转故。