佛学大辞典

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　　摄论三卷二十二页云：何故受用身，非卽自性身？由六因故。一、色身可见故；二、无量佛众会差别可见故；三、随胜解见，自性、不定，可见故；四、别别而见，自性变动，可见故；五、菩萨声闻，及诸天等，种种众会，间杂可见故；六、阿赖耶识与诸转识，转依非理可见故。佛受用身，卽自性身，不应道理。世亲释十卷十七页云：今当显示佛受用身卽自性身不应正理。色身可见故者：佛受用身，色身可见；非佛法身。由此非理，故受用身，非卽法身。又受用身，有佛众会差别可得；法身无有。如是差别。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，随胜解见。如契经说：或见佛身，唯有黄色，或见佛身，唯有青色。如是广说。若受用身，卽自性身；此自性身，应不决定。体不决定，名自性身，不应正理。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，一类有情，先见别异，卽此后时，复见别异。非佛法身，自性变动。由此非理，故受用身，非自性身。又受用身，有诸天等，种种众会，常相间杂；非自性身，有此间杂。由此非理，故受用身，非自性身。又转阿赖耶识，得自性身。若受用身卽自性身；转诸转识，复得何身。由此非理，故受用身，非自性身。由此六因不应理故；二不成一。