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思现观

摘自:法相辞典 - 朱芾煌

p0851
  瑜伽五十五卷十六页云:云何名思现观?谓于诸谛,决定思惟。
  二解 瑜伽七十一卷二页云:问:思现观、有何相?答:若有成就思现观者;能决定了诸行无常,一切行苦,诸法无我,涅盘寂静。住异生位。已能证得如是决定。非诸沙门、若婆罗门、若天、魔、梵、及余、所能如法引夺。问:思现观、何自性?答:上品思所成慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问:思现观、当言作何业?答:思现观、当言能生正行所摄清净品善法为业;能生无罪欢喜为业;能转一切所疑为业;能趣入修功德为业;能引所余现观为业;能住一切善趣为业。问:思现观、有几种?乃至究竟现观、有几种?答:思现观、当知有无量种。谓契经思,应诵思,记别思,乃至方广未曾有法论议思,苦思,集灭道思,真如实际法界思,蕴界处等思,声闻乘等思,大乘思。如是等类。当知差别有无量思。 更多:https://www.bmcx.com/
  三解 显扬十七卷三页云:问:思现观、以何为体?答:以上品思所生慧为体。或此俱行菩提分法为体。问:思现观有何相?答:若有成就思现观者;能正了知诸行无常,诸行皆苦,诸法无我,涅盘寂静。虽住异生位;已能如是决定解了。一切沙门婆罗门诸天魔梵、及余世间,决定无能如法引夺。
  四解 成唯识论九卷十一页云:一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相,引生暖等。加行道中,观察诸法,此用最猛,偏立现观。暖等不能广分别法,又未证理;故非现观。

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