佛学大辞典

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成唯识论二卷十一页云：若唯本有；转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说：诸法于识藏，识于法亦尔。更互为果性；亦常为因性。此颂意言：阿赖耶识、与诸转识、于一切时，展转相生；互为因果。摄大乘说：阿赖耶识、与杂染法、互为因缘。如炷与焰，展转生烧。又如束芦，互相依住。唯依此二，建立因缘。所余因缘，不可得故。若诸种子、不由熏生；如何转识与阿赖耶有因缘义。非熏令长可名因缘；勿善恶业与异熟果为因缘故。又诸圣教、说有种子、由熏习生；皆违彼义。故唯本有、理教相违。