佛学大辞典

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梵语citta-ma^tra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五·五一八中）‘三界虚妄，唯一心作’即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是一心所变现，谓心外有实在之某物，乃纯属妄想所致，故言三界唯一心、心外无别法（亦即三界唯心）。一心，法相宗解为阿赖耶识，有万法唯识之意；华严宗则解为如来藏自性清净心，有真如随缘作诸法之意。依澄观之华严经疏卷四十载，就三界唯心而言，二乘之人认为心外之境为实有，系以由心转变之意来解之；大乘亦将心分为赖耶（阿赖耶识）与如来藏二类，且广立十门加以详说，如知礼之十不二门指要钞卷上以唯心、由心之语来区别大乘与小乘之缘起说。六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨之偈（大九·四六五下）：‘心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。’即是说明心、佛、众生乃三无差别（亦即三法无差）。于此，华严宗称心为能造（造者），佛与众生为所造（被造者），悟如来藏者为佛，迷者为众生。缘起有染净之别，但心之自体皆同，故说三法无差。对此，天台宗山家派称佛、心、众生三法为同一之三千法，故非仅心是能造、能具（具有者），佛、众生亦是能造、能具；非唯佛、众生是所造、所具（被具有者），心亦是所造、所具。而天台宗山外派则主张心为能造，佛与众生为所造之异说。至于法相宗，则解此唯识无境，真言宗则谓佛与众生三密平等。［六十华严经卷二十五‘十地品’、十地经论卷八、成唯识论卷二、成唯识论述记卷二末、华严经探玄记］（参阅‘山家山外’949、‘唯识’4424） 更多：https://www.bmcx.com/