佛学大辞典

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摄论一卷十四页云：此闻熏习、为是阿赖耶识自性？为非阿赖耶识自性？若是阿赖耶识自性；云何是彼对治种子？若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依，云何可见？乃至证得诸佛菩提，此闻熏习，随在一种所依转处，寄在异熟识中，与彼和合俱转；犹如水乳。然非阿赖耶识。是彼对治种子性故。此中依下品熏习，成中品熏习。依中品熏习，成上品熏习。依闻思修多分修作，得相应故。又此正闻熏习种子下中上品，应知亦是法身种子。与阿赖耶识相违；非阿赖耶识所摄。是出世间最净法界等流性故。虽是世间；而是出世心种子性。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 世亲释三卷八页云：闻熏习者：依他言音，正闻熏习。
三解 成唯识论二卷十二页云：其闻熏习，非唯有漏。闻正法时，亦熏本有无漏种子，令渐增盛，展转乃至生出世心；故亦说此名闻熏习。闻熏习中，有漏性者，是修所断。感胜异熟，为出世法胜增上缘。无漏性者，非所断摄。与出世法、正为因缘。此正因缘，微隐难了；有寄粗显胜增上缘，方便说为出世心种。