佛学大辞典

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大毗婆沙论一百三十七卷四页云：问：何故无漏法不立识住？答：诸无漏法、无识住相故。复次若法，能增益有，能摄受有，能住持有，立为识住。诸无漏法，能损减有，能违害有，能破坏有，故非识住。复次若法、乃至是身见事，乃至堕苦集谛；立为识住。诸无漏法、乃至非身见事，乃至不堕苦集谛；故非识住。有说：若法、憙所润识、于中增长广大；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。有说：若法、爱所润识、于中摄受不离；立为识住。诸无漏法、则不如是；故非识住。有说：若法、诸有漏识、随顺取识，于中生起执着，安住增长；立为识住。诸无漏法、与此相违；故非识住。