佛学大辞典

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(一)位于河南省开封城内。初称建国寺。系北齐天保六年（555）所创建。未久即告荒废。后有慧云者，至当地之福慧寺，于唐睿宗景云二年（711），购得寺北之新安典午郑景之宅，拟建院宇，安置丈八之弥勒像，偶掘地得碑，知系建国寺故址，乃改福慧寺为建国寺。睿宗延和元年（712），敕令拆毁不具名分之寺院，将铜铁佛像收入附近寺中。慧云叹而礼拜弥勒像，祈求垂现奇瑞，像忽放金色之光，满城信众闻之，争相瞻礼，采访使王志愔等录其祥瑞上奏，睿宗特颁赐‘相国寺’额，相国寺遂正式定名。开元十四年（726），玄宗敕令车政道往于阗国摹写天王图像，归而画于本寺之壁。另有智俨所画之三乘入道图，位于西库北壁，时人皆称奇绝。又寺内之东塔，塔中安置有文殊、维摩之像，系吴道子所塑。寺门一时甚盛。大顺二年（891）失火，七宝
佛殿等五百余间尽成灰烬，旋又恢复旧观。后晋天福二年（937），五台山继颙来讲华严经，四众镌刻华严经一部于讲殿之三面石壁。其后，有贞诲、遵诲（继颙之弟子）、贞峻、归屿、澄楚等高僧皆先后驻锡，传布戒律，讲说经义。
　本寺备受历朝君王所厚崇，宋太祖、太宗皆曾临幸。太宗且以烈火煆试佛牙舍利，见其光彩益显，乃作舍利赞，后改寺名为大相国寺。真宗、英宗亦作佛牙赞，并为之立碑。其后，金章宗、元世祖、明太祖均相继重修。明洪武初年，置僧纲司。宪宗时，改称崇法寺。后数经增建，至清顺治十六年（1659），贾复重修，复称相国寺。高宗乾隆三十一年（1766），巡抚阿思哈奏请重建，以迄于今。然光绪末年，慈禧太后行新政，令各地建劝业场、游乐园以革民俗。当地吏绅乃以寺之东西院充之，集各业杂贩、屠沽、百戏于其中。遂使本寺成为万商云集之市场，与南京夫子庙、西安开元寺相类，已乏宗教之庄严气氛。本寺殿堂连瓦，建筑甚多，而以山 更多：https://www.bmcx.com/
门、牌楼、天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、戒堂、藏经阁等诸堂之规模为大。［禅林僧宝传卷十四、隆兴佛教编年通论卷二十九、五灯会元卷十六、古今图书集成神异典第一○七、职方典第三七九、大清一统志卷一五○、支那佛教史迹评解卷五］
　(二)山号万年山，为日本临济宗相国寺派大本山。位于京都市内。日本弘和二年（永德二年，1382）为足利义满所创建，梦窗疏石开山。自创寺之始，即为京都五山之一，极具盛观。于应永元年（1394）烧毁。重建之大伽蓝又为应仁之乱之中心地带，遂致全毁。其法堂（亦即本堂）为唐式建筑，左右有走廊，形式珍异。开山堂前有禅宗式之枯山水庭园。寺内所藏寺宝甚多。