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仰山十九门

摘自:佛学大词典

仰山慧寂教导学人所施设之十九种法门。即:(一)垂示三昧门,教示学人修习三昧(禅定)之法。(二)问答互换门,教示学人问答、应对之法。(三)性起无作门,教示学人真如法性(佛性)乃无待造作即人人本具者。(四)缘起无碍门,教示缘起之理法乃自在无碍者。(五)明机普互门,机,指根器、根机。即明了学人根机以接化之。(六)暗合宾主门,宾,指学人、习禅者;主,指师家、指导者。即师家与学人相互契机,冥合不二。(七)三生不隔门,教导学人泯绝过去、现在、未来等三世之隔历分别,而揭示任何机宜皆可成佛之理。(八)即幻明真门,藉现象界之变异虚幻来向学人明示如如常住之法性真理即幻。(九)用了生缘门,针对修行者所遇合之众缘,一一辨析机理,抉隐明微,以令学人契当真理。(十)就生显法门,明示修行者,令其彻底了知‘自身即法’之妙理。(十一)冥符生缘门,令修行者自觉其机缘处境巧妙允当,冥符真理。(十二)三境顺真门,明示学人随顺三类境(性境、独影境、带质境)即真理。(十三)随机识生门,因应学人根机以种种方法识究之。(十四)海印收生门,以‘海印三昧’之湛然深广来收摄学人。海印三昧,谓犹如大海之甚深广大,可容受万物、映现万象;通常用以形容深广殊胜之法义,或比喻不可思议之佛智。(十五)密用灵机门,师家密用修行者灵利之根机。 (十六)啐啄同时门,见学人开悟之机已熟,师家便因势利导,伺机予以开悟之助缘。(十七)随收随放门,师家针对机宜,随缘接化,或以严峻之手法否定学人心中之妄见,令不存执着;或以宽容之态度肯定学人之见解,放任学人自由发展。如是把住放行,随缘收发而任运自如。(十八)卷舒无任门,师家应机教导学人,或擒或纵或夺或与而卷舒无碍。 (十九)一多自在门,师家与学人间之关系融通微妙,泯绝任何一与多、大与小、尊与卑、妙与粗等之相对情执,而任运无作,和谐无间,开演无碍自在之大法。[五家宗旨纂要卷下] 更多:https://www.bmcx.com/

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