佛学大辞典

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梵语tat-purus!a。又作依士释、即士释、属主释。略称依主、依士。为解释梵语复合词的六种方法（六合释）之第二。即连结二个名词以上之复合词，其词性系以前段之词限定后段之词。如‘中国人’一词，前段‘中国’即限定后段‘人’之表达范围。唯识宗准此而论，谓‘依’乃能依，‘主’乃所依之法体；亦即从所依之体，而立能依法之名。例如梵语之 ra^ja-purus!ah!，汉译为‘王臣’，系由梵语之 ra^jn~ah! purus!ah!（王之臣）所组成之复合词，其中‘王’为所依，‘臣’为能依，则准此依主释之规则，能依之臣依于所依之王，即成‘王臣’一词。另如‘摄大乘论’一书之名，梵名为Maha^ya^nasam!grahas/a^stra ，系由梵语之 prakaran!asya maha^ya^nasam!grahasya s/a^stram! （大乘摄论，意指解释阿毗达磨中之摄大乘品之论书）所组成之复合词，其中‘摄大乘’为所依，指所摄、所诠之理；‘论’为能依，指能诠之教。即藉此依主释之规则而将‘诠显大乘法门的道理之论书’组成‘摄大乘论’之复合词。又如‘眼识’一词，原指依于眼而生之识，即‘眼之识’之意，是以眼为所依之体，识为能依之法。
　于梵语文法复合词之中，依主释又可分为六种，即于梵语文法变化‘八转声’中，除去第一之主格与第八之呼格，其余六项均有依主释，即：第二转业声依主释，如 deva-dattah!（天授，依于天而授之义）；第三转具声依主释，如 yupa-da^ru（乌婆木，以乌婆树之材作成之木柱）；第四转为声依主释，如 pa^dodakam（足水，作为洗足用之水）；第五转从声依主释，如 svarga-patitah!（天堕，由天堕下之神─因陀罗）；第六转属声依主释，如上记之王臣、摄大乘论即属此例；第七转于声依主释，如上记之眼识即属此例。 更多：https://www.bmcx.com/
　此外，梵语文法家有谓，若于持业释之前段为形容词或副词，后段为名词或形容词；带数释之前段为数词等之特殊情况，则此类之持业释、带数释等皆属于依主释之范围。［大乘法苑义林章卷一总料简章、俱舍论光记卷一、慧琳音义卷五十、华严经探玄记卷三、大明三藏法数卷二十六］（参阅‘六合释’1255）