佛学大辞典

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十二缘起，各有多种。如瑜伽九卷十六页至十卷三页广说。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 此卽缘起八门。杂集论四卷十三页云：差别者：谓识生差别故，内死生差别故，外谷生差别故，成坏差别故，食持差别故，爱非爱趣分别差别故，清净差别故，威德差别故；是差别义。识生差别者：谓眼色为缘，眼识得生。如是等。内死生差别者：依有情世间说。谓无明等为缘，能生行等。外谷生差别者：谓种缘芽，芽缘茎，如是展转，枝叶华果，次第得生。成坏差别者：谓一切有情共业增上力为缘，大地等生故。食持差别者：谓四食为缘，三界有情相续住故。爱非爱趣分别差别者：谓妙行恶行为缘，往善恶趣故。清净差别者：谓顺解脱分善为缘，生顺决择分善。如是见道等渐次，乃至得阿罗汉果等。或外从他闻音，内如理作意为缘，发生正见；次第乃至诸漏永尽。威德差别者：谓内证为缘，发神通等最胜功德。由此差别，应随广说诸行缘起。
三解 大毗婆沙论二十四卷五页云：复次世尊为受化者施设缘起，少多不定。谓或有处，说一缘起。谓一切有为法，总名缘起。如说：云何缘起？谓一切有为法。或复有处，说二缘起。谓因与果。或复有处，说三缘起。谓三世别。或烦恼、业、及事、为三。无明、爱、取、说名烦恼。行、有、是业。余支、是事。或复有处，说四缘起。谓无明、行、及生、老死。现在八支，摄入四种。谓爱、取、入无明；有、入行；识、入生；名色、六处、触、受、入老死。或复有处，说五缘起。谓爱、取、有、及生、老死。前际七支，摄入此五。谓无明，入爱取，行、入有；识、入生；名色、六处、触、受、入老死。或复有处，说六缘起。谓三世中各有因果。或复有处，说七缘起。谓无明、行、识、名色、六处、触、受。后际五支，摄入此七。谓爱、取、入无明；有、入行；生、入识；老死，入名色六处触受。或复有处，说八缘起。谓现在八支。过去未来四支，摄入此八。谓无明，入爱取；行、入有；生、入识；老死，入名色、六处、触、受。或复有处，说九缘起。如大因缘法门经说。或复有处，说十缘起。如城喻经说。或复有处，说十一缘起。如智事中说。或复有处，说十二缘起。如余无量契经中说。