佛学大辞典

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　　瑜伽三十六卷十页云：又安立此真实义相，当知卽是无二所显。所言二者，谓有非有。此中有者：谓所安立假说自性。卽是世间长时所执；亦是世间一切分别戏论根本，或谓为色受想行识，或谓眼耳鼻舌身意，或复谓为地水火风，或谓色声香味触法，或谓为善不善无记，或谓生灭，或谓缘生，或谓过去未来现在，或谓有为，或谓无为，或谓此世，或谓他世，或谓日月，或复谓为所见所闻所觉所知所求所得意随寻伺，最后乃至或谓涅盘。如是等类，是诸世间共了诸法假说自性。是名为有。言非有者，谓卽诸色假说自性、乃至涅盘假说自性，无事无相，假说所依、一切都无；假立言说依彼转者，皆无所有。是名非有。先所说有，今说非有，有及非有二俱远离法相所摄真实性者，是名无二。由无二故；说名中道。远离二边，亦名无上。佛世尊智、于此真实，已善清净。诸菩萨智、于此真实，学道所显。