佛学大辞典

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瑜伽九十五卷十二页云：以是展转随转义故；说名为轮。正见等法所成性故；说名法轮。如来、应供、是梵增语。彼所转故；亦名梵轮。 更多：https://www.bmcx.com/
大毗婆沙论一百八十二页云：齐何当言转法轮？答：若时具寿阿若多憍阵那见法。问：何故复作此论？答：前虽显法轮自性；而未显作用。今欲显之；故作斯论。有说：为止摩诃僧祇部说法轮，语为自性。彼作是说：一切佛语，皆是法轮。若谓圣道是法轮者；则菩提树下，已转法轮；何故至婆罗痆斯方名转法轮耶？为止彼意显法轮体，但是圣道；非佛语性。若是佛语者；则应菩提树边，为商人说法，已名转法轮；何故后至婆罗痆斯国，乃言转法轮耶。故知尔时，令他身中，有圣道起；方名转法轮。法轮，圣道为体。故说齐阿若多憍阵那见法，名佛转法轮。问：若尔；佛于菩提树下，已名转法轮；何故于婆罗痆斯国，乃言初转法轮耶？答：转法轮有二种。一、自相续中转，二、令他相续中转。菩提树下，是自转法轮。婆罗痆斯，是令他转法轮。佛以饶益他为正事，故依令他转说初转法轮。有说：转法轮有二种。一、共，二、不共。菩提树下所转法轮，与二乘共。自利法故。婆罗痆斯国所转法轮，不与二乘共。利他法故。依不共说，故言彼处初转法轮。如彼广说。