佛学大辞典

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（Funan）位于中南半岛南部，系柬埔寨（Cambodia，今之高棉）古名。又作跋南、邑心、阁茂。据梁书海南诸国传第四十八、通典卷一八八等记载，于三国时代，此国之国势逐渐扩张，吴国曾派遣康秦、朱应至此，初其国人皆裸形，劝以着衣，始叠布、着横幅。西晋永宁元年（301），该国国王遣使来献镂金龙佛像与象牙塔，可知早在三、四世纪之交，佛教已传播至此。延至初唐，皆相继来贡，如南齐书列传第三十九载，南齐永明二年（484），扶南王侨陈如，派遣天竺道人释那伽仙来献龙王坐像与象牙塔时，释那伽仙曾上书，谓扶南国为摩醯首罗天神守护地，亦为佛法流通处。
　另据历代三宝纪卷十一载，梁天监（502～519）初年，彼国沙门曼陀罗仙赍梵本来贡，复与僧伽婆罗于扬都共译宝云经等三部十一卷，又于天监五年，再与僧伽婆罗译出阿育王经、解脱道论等十一部三十八卷。又梁书海南诸国传第四十八谓，大同五年（539），武帝闻此国有长一丈二尺之佛发，遂派遣沙门云宝前往迎接，适逢真谛三藏住于此，乃请赴梁。由上可知，唐代之前，不仅大乘佛教流布该国，南方佛教重要论书亦曾盛行于其地。直至崇拜印度教之信仰盛行，佛教乃逐渐衰微，此即南海寄归内法传序所说（大五四·二○五中）：‘恶王今并除灭，□无僧众，外道杂居。’
　扶南国至初唐为止皆呈现独立之势，至贞观（627～649）初年，则为真腊国所合并。真腊，本为扶南之属国，于隋大业十三年（616）、唐武德六年（619）、贞观二年、明洪武三年（1370）等，屡至中土朝贡。于洪武年间，该国自称为‘甘孛智’，后讹传为‘甘破蔗’，万历以后改为‘柬埔寨’，未久为暹罗所破，其后又被安南入侵。。于十八世纪至二十世纪中叶，先后为暹罗、安南、法国之隶属国或殖民国，直至一九五四年始得独立，然于一九七五年四月又沦入共党政权下。如今大部分住民为吉蔑族（Khmer）。 更多：https://www.bmcx.com/
　扶南与真腊合并后，约于九世纪初阇邪跋摩二世（Jayavarman Ⅱ）开始定都安哥城（Angkor Thom），其处位于现今洞里湖（Tonle/-Sap）之北约二十二公里处。城中所有宫室、伽蓝等之建构，历经十余代，至十二世纪始完成，与爪哇之婆罗浮屠（Bolo- Budur）并为人类现存早期建筑艺术中之双璧。安哥城之南约一点六公里处另有安哥寺（Angkor-Vat），系十二世纪中叶之苏利耶跋摩二世（Su^ryavarman Ⅱ）所建。
　安哥城与安哥寺原皆属佛教建筑，如安哥城所雕刻之世自在（梵Lokes/vara ）神像即是佛教之观世音像。其后由于佛教衰微，此二者之建筑物渐被改建为印度教寺院。至十四世纪，由暹罗等国传入南方佛教，佛教势力逐渐复兴，两建筑物乃由暹罗僧人掌理，于圣殿与其余诸堂皆奉置各类佛菩萨像。十五世纪时，泰人攻陷安哥，吉蔑王朝南迁，安哥遂告荒芜，久之渐为热带丛林所淹没，直至十九世纪，由法国学者亨利莫特（HenriMonkot）、伯希和等人之探险考证，安哥古迹始重现于世，而扶南国一度盛行佛教之情形乃能与历代史传相互印证。
　于共党统治之前，佛教为高棉之国教，国王亲辖政教两权。僧侣之职，除以柬埔寨文字书写、流传巴利三藏外，亦负有仪式祈祷、教育国民之责。共党统治后，则已全面禁止宗教活动。［续高僧传卷一真谛传、大唐西域求法高僧传卷上、隋书南蛮传第四十七、旧唐书南蛮传第一四七、明史真腊传第二一二、古今图书集成边裔典第一○一、E. Aymonier: LeCambodge; J. Fergusson: History of Indian and Eastern Architecture, vol. Ⅱ］