佛学大辞典

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　　瑜伽三十一卷三页云：云何勤修界差别观者寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。又正寻思地等六界，内外差别，发起胜解。如是名为寻思界事。又正寻思地为坚相；乃至风为轻动相；识为了别相；空界为虚空相，遍满色相，无障碍相。是名寻思诸界自相又正寻思此一切界，以要言之，皆是无常；乃至无我。是名寻思诸界共相。又正寻思于一合相界差别性不了知者；由界差别所合成身，发起高慢，便为颠倒黑品所摄。广说如前。与上相违，便无颠倒白品所摄。广说如前。如是名为寻思界品又正寻思去来今世六界为缘，得入母胎。如是名为寻思界时。又正寻思如草木等、众缘和合，围绕虚空，数名为舍。如是六界为所依故，筋骨血肉众缘和合，围绕虚空，假想等想施设言论，数名为身。复由宿世诸业烦恼及自种子以为因缘。如是名依观待道理，寻思诸界差别道理。又正寻思若于如是界差别观，善修、善习、善多修习；能断憍慢。又正寻思如是道理，有至教量，有内证智，有比度法，有成立法性，难思法性，安住法性。如是名依作用道理，证成道理，法尔道理，寻思诸界差别道理。是名勤修界差别观者寻思六事差别所缘毗钵舍那。