佛学大辞典

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杂集论八卷十八页云：云暖法者：谓各别内证于诸谛中明得三摩地钵罗若、及彼相应等法。由净定心、依谛增上契经等法，于意言门，诸义显现。缘彼所生奢摩他毗钵舍那等，是名暖法。 更多：https://www.bmcx.com/
二解 俱舍论二十三卷三页云：论曰：修习总缘共相法念住，渐次成熟，乃至上上品。从此念住后、有顺决择分初善根生；名为暖法。此法如暖；立暖法名。是能烧惑薪圣道火前相。如火前相，故名为暖。此暖善根分位长故；能具观察四圣谛境，及能具修十六行相。观苦圣谛，修四行相。一、非常，二、苦，三、空，四、非我。观集圣谛，修四行相。一、因，二、集，三、生，四、缘。观灭圣谛，修四行相。一、灭，二、静，三、妙，四、离。观道圣谛，修四行相。一、道，二、如，三、行，四、出。此相差别，如后当辩。又云：如是暖等四种善根，念等性故；皆慧为体。若幷助伴；皆五蕴性。然除彼得。勿诸圣者暖等善根，重现前故。
三解 发智论一卷四页云：云何暖法？答：若于正法毗奈耶中，有少信受；如世尊为马师井宿二苾刍说：此二愚人、离我正法及毗奈耶，譬如大地去虚空远。此二愚人、于我正法毗奈耶中，无少分暖。