佛学大辞典

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大毗婆沙论七十九卷七页云：如契经说：趣苦灭道圣谛、应以慧修习。阿毗达磨说：应修习法者：谓有为善法。问：诸有为善、皆应修习；如对法说。何故世尊唯作是说：应修圣道？答：圣道应修，不应永断。非如余善、应断应修。故佛唯说应修圣道。复次圣道唯有得修、习修；非如余善、具四种修。所谓得、习、对治、除遣。故佛唯说应修圣道。复次圣道具善无漏二圣；非如余善、唯有善圣。故佛唯说应修圣道。复次圣道应修，不断缘彼贪等烦恼；非如余善、亦修，亦断缘彼烦恼。故佛唯说应修圣道。复次圣道应修，是出非没；非如余善、虽是应修，亦出亦没。谓出欲界，没初静虑。乃至出无所有处，没非想非非想处。故佛唯说应修圣道。问：得圣道者、离欲染已；生初静虑。乃至离无所有处染已；生非想非非想处。如何圣道是出非没？答：虽有是事；而诸圣道、不招异熟。非如余善、能招异熟。故诸圣道、唯名为出。复次修习圣道、能损诸有，能害诸有，能破诸有。修习余善、长养诸有，摄益诸有，任持诸有。故佛唯说应修圣道。复次修习圣道、断有流转生老病死，令不相续。修习余善，续有流转生老病死，不令间断。故佛唯说应修圣道。复次修习圣道、是趣苦有世间生老病死灭行。修习余善、是趣苦有世间生老病死集行。故佛唯说应修圣道。复次修习圣道，非有身见事，乃至不堕苦集谛摄。修习余善、是有身见事，乃至堕在苦集谛摄。故佛唯说应修圣道。复次修习圣道、非界趣生生老病死流转之因。修习余善、是界趣生生老病死流转之因。故佛唯说应修圣道。复次修习圣道，令界趣生生老病死流转都尽。修习余善，令界趣生生老病死流转无尽。故佛唯说应修圣道。复次圣道唯是可爱、可爱果，可喜、可喜果，可意、可意果，可欣、可欣果，可乐、可乐果。余善不尔。故佛唯说应修圣道。复次圣道、是沙门，是沙门果；是婆罗门，是婆罗门果；是梵行，是梵行果；是道，是道果；故佛唯说应修圣道。复次修习圣道、定趣涅盘。修习余善、所趣不定。故佛唯说应修圣道。由如是等种种因缘，故佛唯说应修圣道。