佛学大辞典

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瑜伽五卷十页云：依习气因依处，施设牵引因。所以者何？由净不净业，熏习三界诸行，于爱不爱趣中，牵引爱不爱自体。复卽由此增上力故；外物盛衰。是故依诸行净不净业习气依处，施设牵引因。
二解 瑜伽三十一卷二页云：牵引因者：谓于二果，发起愚痴。愚痴为先，生福非福及不动行。行能摄受后有之识，令生有芽。谓能摄受识种子故；令其展转摄受后有名色种子，六处种子触受种子。为令当来生支想所摄识名色六处触受次第生故；今先摄受彼法种子。如是一切名牵引因。 更多：https://www.bmcx.com/
三解 瑜伽三十八卷九页云：一切种子，望后自果，名牵引因。无记中云：由彼各别自种子故；种种稼穑，差别而生。卽说彼种子，为此牵引因。雑染中云：于现法中无明等法所有已生已长种子，今此种子望于余生生老死等，为牵引因。淸净中云：安住种姓补特伽罗，种姓具足，能为上首，证有余依及无余依二涅盘界。彼望淸净为牵引因。
四解 成唯识论八卷一页云：三、习气依处。谓内外种未成熟位。卽依此处，立牵引因。谓能牵引远自果故。