佛学大辞典

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成唯识论三卷十六页云：有说：六识无始时来，依根境等，前后分别；事虽转变；而类无别。是所熏习，能持种子；由斯染净因果皆成。何要执有第八识性。彼言无义。所以者何？执类是实；则同外道。许类是假；便无胜用。应不能持内法实种。又执识类，何性所摄？若是善恶；应不受熏。许有记故。犹如择灭。若是无记；善恶心时，无无记心。此类应断。非事善恶，类可无记；别类必同别事性故。又无心位，此类定无。既有间断，性非坚住；如何可执持种受熏。又阿罗汉、或异生心，识类同故；应为诸染无漏法熏。许便有失。又眼等根，或所余法、与眼等识、根法类同；应互相熏然汝不许。故不应执识类受熏。