佛学大辞典

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　　瑜伽十一卷十九页云：复次云何所缘差别？谓相差别。何等为相？略有四种。一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者：谓所知事分别体相。因缘相者：谓定资粮。应远离相，复有四种。谓沉相、掉相、乱相、着相。应修习相，当知对治此四种相。何等沉相？谓不守根门；食不知量；初夜后夜，不常悎悟，勤修观行；不正知住；是痴行性；躭着睡眠；无巧便慧；恶作俱行欲勤心观；不曾修习正奢摩他；于奢摩他，未为纯善；一向思惟奢摩他相，其心惛暗；于胜境界，不乐攀缘。何等掉相？谓不守根门等四，如前广说。是贪行性；乐不寂静；无厌离心；无巧便慧；大举俱行，如前欲等；不曾修举；于举未善；唯一向修由于种种随顺掉法亲里寻等，动乱其心。何等乱相？谓不守根门等四，如前应知。是钝根性；多求，多务，多诸事业；寻思行性；无巧便慧；无厌离心；不修远离；于胜境界，不乐攀缘；亲近愦闹；方便间缺；不审了知乱不乱相。何等着相？谓不守根门等四，如前应知。是钝根性；是爱行性；多烦恼性；不如理思；不见过患。又于增上无出离见。对治如是应远离相，随其所应，当知卽是应修习相。