佛学大辞典

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瑜伽九十七卷九页云：复次依修菩提分法增上，于善说法毗柰耶中，略由诸学，及诸学果，摄一切法。云何诸学？谓三种学。一、增上戒，二、增上心，三、增上慧。云何学果？谓有余依，及无余依二涅盘果。当知此中一切法者，谓善法欲，清净出家；为证涅盘，先受持戒。由是渐次，乃至获得究竟涅盘。是故宣说一切诸法，欲为根本。又依净戒，引求正法，摄受多闻。由闻正法增上力故；能速集证增语明触。是故说彼以为触集。又彼皆为流趣明触所生诸受，乃至有余依般涅盘界为其后际，为求安乐而发起故，此乐一向无罪性故；是故说彼学所摄法，为受流趣，又彼为求所有明触，及依明触所生诸受，起闻思修所成作意；是故说彼为作意生。又于尔时，于四念住，由观品念，以观为依，与内心止，为其增上。是故说彼念为增上。又念增上，起奢摩他，与后圣谛现观妙智为上首转。是故说彼定为上首。又于圣谛诸现观中，慧为最胜。谓能无余永尽诸漏。是故说彼慧为最胜。又由一切漏永尽故；获得究竟明触生受俱行解脱。卽此解脱，非由一切学所摄法，数数随得；唯由顿得。由此解脱，一切乐中，为最第一无罪性故；是故说彼卽用解脱以为坚固。又彼如是善解脱心，若诸明触所生受等，若学所摄所有诸法，并所依身，于无余依般涅盘界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅盘为其后际。应知此中欲为增上，受持净戒；名增上戒学。依止触受增上心慧任持方便所有作意，若念、若定、并其加行，名增上心学。慧为最胜，名增上慧学。如是应知名为三学。及彼依持解脱坚固，是有余依般涅盘界第一学果。涅盘后际，是无余依般涅盘界第二学果。如是略说学及学果，摄一切法。