佛学大辞典

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大毗婆沙论三十九卷十一页云：问：诸有为法生时，为体是生法故生？为与生相合故生耶？设尔；何失。若体是生法故生者；生相则应无用。若与生相合故生者；则无为法，生相合故，亦应可生？答：应作是说：体是生法故生。问：若尔；生相则应无用？答：虽体是生法；若无生相合者；则不可生。故彼生时，由生相合。生相是彼生胜因故。如可破法，破因能破；及可断法。断因能断；故可生法，生相能生。有作是说：与生相合故生。问：若尔；无为与生相合，亦应可生？答：无为无有生相合义，故不可生。如虚空等，无破因合，故不可破；无断因合，故不可断；无生相合，故不可生，应知亦尔。生相与彼未常合故。有为住异二种问答，应知亦尔。问：诸有为法灭时，为体是无常法故灭？为与无常相合故灭耶？设尔；何失。若体是无常法故灭者；则无常相，应成无用。若与无常相合故灭者；则无为法，无常合故，亦应可灭？答：应作是说：体是无常法故灭。问：若尔；无常相，则应无用？答：虽体是无常法；若无无常相合者；则不可灭。故彼灭时，由无常合。无常是彼灭胜因故。如可生法，生因能生，此亦如是。有作是说。与无常相合故灭。问：若尔；无为与无常合，应亦可灭？答：无为无有无常合义，故不可灭。如虚空等，无生相合，故不可生；此亦如是。无常与彼未嘗合故。有余师说：有为体是生住异灭。若无四相；则不可知。犹如暗中有瓶衣等，若无灯照；则不可知。此亦如是。故有为相，是彼了因。评曰：应知此中初说为善。