佛学大辞典
一切有情由食而住
摘自:法相辞典 - 朱芾煌
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瑜伽六十六卷三页云:问:有七因缘,任持诸行,令住不坏;何故世尊,但说有情由食而住?何等为七?一、生。是诸行住因。由诸行生,方得有住。无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由彼势力,增诸寿行,或住一劫,或住劫余。五、因缘和合。是诸行住因。谓善不善无记诸法。乃至因缘犹未散坏,于尔所时,相续而住;无有断绝。六、由善不善无记作意,引发先业,能牵诸行,令住不绝。所谓外分,共不共业之所生起。七、无诸障碍。是诸行住因。由此能令诸行生时,无障因缘。诸行生已;相似相续而住,远离相违败坏因缘。若不尔者;便应灭坏。答:虽由如是七种因缘,诸行得住;然此四食,是诸行住多分因缘。由种种门,能令诸行相续而住。又此诸食,能令有情相续而住,易取易入;乃至愚夫婴儿等类,亦能随觉;非所余法。又此诸食,能令羸损诸根大种,皆得增益。又令疾病,亦得除愈。非所余法。又有长寿诸有情类,若不得食;非时中夭。又此诸食,令易入道,能修身等四种念住。谓一切有情,食所住故。是故由此五种因缘,世尊但说一切有情由食而住。
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