佛学大辞典

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大毗婆沙论四十六卷十四页云：问：一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法；何故唯说预流果得不堕法耶？答：亦应说余，而不说者；应知此经是有余说。复次诸果各有胜义显义。谓预流果、不堕法胜，不堕法显；故说不堕。不堕恶趣故。一来果、一来法胜，一来法显；故说一来。唯一往来故。不还果、不还法胜，不还法显；故说不还。不还欲界故。阿罗汉果、无生法胜，无生法显；故说无生。不受后有故。是故预流，独说不堕。问：异生亦有得不堕法；何故于此不说异生？答：应说而不说者，当知此义有余。复次彼不定故。谓诸异生、于不堕法，有得不得。诸预流者、定得不堕；故偏说之。定者、谓住正性定聚诸预流者。定般涅盘，故说为定。缘已变故。犹如坏器三层阁上、投之于地；未至地顷、虽曰未破；必当破故；亦名为破。